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是一种在尘出世的宗教实践，念佛、坐禅、研究等虽然照常进行，甚至更加活跃，更加现代化，但也更加流于形式，甚至充斥着世俗功利目的。“人间佛教”时常被看作是“佛教世俗化”的代名词。甚至有人利用它来为某种政治...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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他放弃繁琐的念经礼佛，提出“口念弥陀，心注西方，坐禅修定，息心忘知”十六字真言，代替念经礼佛，用简单方法修行，从而使佛教普及化、大众化，使佛教由上层人士传入普通平民。至今，国内及日本、韩国仍有众多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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大幅度简化。他毫无顾忌地打破了历代禅师流传下来的陈规陋矩,甚至大胆地推翻了六祖慧能尚未抛弃的“无相戒”、“无相忏”、“三归戒”、“四弘愿”等传统佛教形式(及内容)。当然,他也没有给读经、坐禅等传统禅法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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，若得见之，则为见性。且以为所谓坐禅修行者，即追寻此凝然一物之在处，可于此达成佛之本怀云。然若抱此种观念以修禅学，则如欲东行而西向也。禅之本旨，在此种之修上，将愈趋逾远矣。若从他种意义言之，天下难于...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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一切器具，皆因这黄全是纯金无矿，所以“戒”是什么？是我们的清净心，心清净，即成等正觉。
（三）现在是末法时代，人人希望振兴佛教，有主张坐禅来振兴佛教的，有主张办学来振兴佛教，可不可以呢？且看...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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？我觉得：这与小朝台拜五方文殊应当是异曲同工之妙用，但这也许更有利于普通的大众。随机变幻，因人转换，这也是一种智慧。磨砖不成镜，坐禅未必成佛，任何事情其实都存在着转化，而不是固定与不变。千里之行，始于...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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，三边曙色动危旌”为有名的佳句。祖咏曾游净影寺，有《题远公经台》诗作一首，远公经台，即今净影寺东说法台，又名讲经台。这是历代关于净影寺的第一首诗作。其诗云：兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
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念断尽，无知无觉，则如同机关木人一样，如何学佛，如何修行耶？志公〈大乘赞〉云：“敛容入定坐禅，摄境安心觉观，机关木人修道，何时得达彼岸？”
求佛施功早晚成。
木人学佛，岂有成功之日乎，小乘...汝擎茶来，吾为汝接，汝行食来，吾为汝受，汝和南时，吾便低首，何处不指示心要”，师低头良久，皇曰：“见则直下便见，拟思即差”，师当下开解。又僧问慧忠国师：“坐禅看静，此后若为”，师曰：“不垢不净，宁用起...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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可从多闻部主祠皮衣罗汉处得一明证：
《真谛疏》曰：……佛在世时，有一阿罗汉，名祠皮衣，……随佛说法，皆能诵持。佛未涅槃，遂住雪山坐禅，不觉佛灭度。至佛灭后二百年中，方从雪山出，至鸯掘多罗国，寻觅...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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,教徒称之为“阿乜”,均娶有妻室,不脱离生产,定期到寺诵经或坐禅。在寺活动时,阿乜头戴莲花生大师所传称为“班玛通卓”的修行帽,身着深灰色上衣和白色僧裙。修行帽标志普贤之明妃普贤佛母。阿乜均蓄长发,发辫...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html